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Les publications de l’IESR

Généralités

Le défi de l’enseignement des faits religieux à l’école : réponses européennes et québécoises
Sous la direction de Jean-Paul WILLAIME. Actes du colloque des 20, 21, 22 septembre 2012 au CIEP (Sèvres)

 


« École et enseignement des faits religieux en Europe : objectifs et programmes », tel est le titre du colloque qui s’est tenu au Centre international d’études pédagogiques (CIEP) à Sèvres les 20, 21 et 22 septembre 2012. Organisé par l’Institut européen en sciences des religions (IESR), sous la direction d’Isabelle Saint-Martin, il a réuni de nombreux spécialistes de l’enseignement en Espagne, en Italie, au Danemark, en Flandre et Belgique, en Angleterre, en Allemagne et en Suisse qui ont échangé sur la place de la religion dans l’enseignement et les débats qu’elle induit dans la société de chacun des pays.
L'expression du religieux dans la sphère publique : comparaisons internationales
Textes réunis par Pascal COURTADE et Isabelle SAINT-MARTIN, avec la collaboration de Louis HOURMANT

Vifs dans l’actualité, les débats liés à l’expression du religieux dans la sphère publique sont revenus à diverses reprises dans la jurisprudence récente. Afin de mettre en perspective ces enjeux, un colloque international, tenu sous l’égide du ministère de l’Intérieur et du ministère des Affaires étrangères en lien avec l’Institut européen en sciences des religions (École Pratique des Hautes Études), a permis de préciser le cadre d’application du principe de laïcité en abordant les aspects philosophiques, juridiques et sociologiques de ce qui garantit la liberté de conscience et de religion. Sont ainsi examinées la sphère de l’Etat et la dimension de la neutralité dans les sociétés démocratiques, la sphère de la société et la régulation des manifestations religieuses dans l’espace public, la sphère de l’éducation et ses particularités, enfin la place des croyants dans des sociétés européennes de plus en plus sécularisées où un droit européen tend à préciser les relations avec les cultes et les organisations philosophiques non confessionnelles. 

Récits primordiaux

Récits de création
Khashayar AZMOUDEH, Cécile BECKER, Maud LASSEUR et al. (Coll. « Récits primordiaux » réalisée en collaboration avec l'IESR)

Les récits de création nous viennent du fond des âges. Ils constituent le patrimoine commun de l'humanité. Ils imaginent un début de l'aventure humaine et fondent ainsi les grandes civilisations du monde. Ils racontent les aventures croisées des dieux et des hommes et déploient toutes les couleurs de l'imaginaire sur la question des origines, de la vie et de la mort.
Abraham
Laurent KLEIN (Coll. « Récits primordiaux » réalisée en collaboration avec l'IESR)

La première source sur Abraham est la Bible hébraïque. Pour les croyants juifs, la Torah est un texte révélé : elle a été dictée par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï. Le Coran constitue une seconde source sur Abraham. Pour les croyants musulmans, l'archange Gabriel (Jibril en arabe) aurait transmis le texte du Coran (de l'arabe al-Qour'ane, lecture) au prophète Mahomet, sur une période de 23 ans, afin qu'il le récite à son auditoire pour qu'il soit ensuite utilisé lors des prières. Six épisodes de la vie d'Abraham constituent le fil conducteur de ce recueil de la collection des "Récits primordiaux".
Ulysse
Marella NAPPI (Coll. « Récits primordiaux » réalisée en collaboration avec l'IESR)

Depuis Troie jusqu'à Ithaque, son royaume où l'attend Pénélope, le héros Ulysse, l'homme aux mille ruses, met en œuvre tous les artifices pour déjouer les pièges des vents et de la mer, de la séduction mortelle des femmes, de la barbarie des Cyclopes, de l'ambition des prétendants. Chaque épisode est un roman d'aventures maritimes qui nous fait naviguer entre les dieux et les hommes, entre le réel et l'imaginaire, les mythes et la raison. Que cherche Ulysse au cœur même de la Méditerranée, sinon le sens de son humanité ?
Déesses de l'Olympe
Caroline PLICHON (Coll. « Récits primordiaux » réalisée en collaboration avec l'IESR)

Qu'arrive-t-il à Déméter et Perséphone, sa fille ? Comment la très belle Aphrodite a-t-elle pu aimer le mortel Anchise ? D'où vient le récit de la cruelle vengeance d'Artémis, vierge chasseresse et très farouche, surprise au bain ? Et celui de la naissance d'Athéna ? Et les mésaventures d'Héra, épouse jalouse de Zeus, le maître de l'Olympe ? D'où viennent ces belles ou tragiques histoires de femmes et de déesses ?

Pages

Publications



FAITS RELIGIEUX ET MANUELS D'HISTOIRE
Sous la direction de Dominique AVON, Isabelle SAINT-MARTIN et John TOLAN
Le but : comparer les manuels d’histoire de fin de cycle secondaire mais aussi prendre en considération les pratiques scolaires, ainsi que les différentes catégories d’acteurs impliqués dans l’élaboration des contenus. L’objet : examiner le religieux, le(s) fait(s) religieux, les...

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Théorie de l’évolution et religions
Sous la direction de Philippe PORTIER, Michel VEUILLE et Jean-Paul WILLAIME. Actes du colloque des 14 et 15 mai 2009 au Lycée Henri IV

 

Plus de 150 ans après la publication de L’Origine des espèces (1859) du biologiste anglais Charles Darwin (1809-1882), la théorie de l’évolution est toujours mise en cause aujourd’hui, tant en milieu chrétien que musulman, par des personnes considérant qu’elle est incompatible avec les...

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